金丝玉大器晚成(4)

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摘要：其实，我们的祖先早就慧眼独具：“玉，石之美者……”，所谓“玉”，其实就是无机矿物类珠宝的总称。鉴于此，凡符合“真、美、少、硬”四大要素的

其实，我们的祖先早就慧眼独具：“玉，石之美者……”，所谓“玉”，其实就是无机矿物类珠宝的总称。鉴于此，凡符合“真、美、少、硬”四大要素的矿物均可以“玉”称谓之。习惯上，先人们往往会依据地域、颜色、形态等特点，凭自己的认知来为“玉”命名，以至于“千种玛瑙、万种玉”。

中华民族识玉、用玉首开人类先河，已历经万年以上，但作为专题研究却远不如源起于宋朝的“金石学”。上个世纪80年代，玉器才为考古界所重视，但主要关注辨伪鉴定。或许是受“珠宝玉石学”确立之启发，1999年5月，考古界在安徽巢湖开会，正式提出并确立了“玉文化、玉学”的命题。原故宫博物院副院长、古玉专家杨伯达先生对此举高度评价：“古玉辨伪的研究跳跃式地进入玉文化、玉学理论探索，是由‘器’跃升为‘道’的彻底转轨与升华。”

或许应归咎于我所谓的“近半个世纪的阻滞”，人们忽略了华夏祖先的远见卓识：“玉，石之美者……”，只是前半句，紧接而至的是：“……有德！”而且有五德、九德、十德、十一德之谓。“德”在汉文中是会义字，即：人们共同生活的行为准则和规范，即道德、品性等等。这当然是“文化”，而且是源远流长的传统文化；数目不同的“德说”，体现了见地、观点相异，自然各有自圆其说的“理论”遐想，而且是百家齐放的玄学理论。

“乱世金、盛世玉”，这是华夏先人们千万年来对社会、人生凝炼式的总结：社会动乱、民生凋敝，藏金以备不时之需；国运兴盛、安居乐业，存玉以彰显德行。毫无疑问：如今，华夏民族盛况空前，且将长盛不衰，人们对“玉”的追宠必然风起云涌。

整个行业“井喷”式发展，得益于整个社会根本性市场化的改革，纵观华夏历史，商品经济还从来没有像今天这样高歌猛进。兼容精神、物质财富于一身、且具保值、增值功能的“玉”，自然就变成市场交易的最佳标的物。

“市场即战场”，新品上阵，必有“推手”策划、宣传、营销……金丝玉由新疆腾空而起，可谓奇葩独放。

近日，《新疆金丝玉鉴赏投资指南》一书的作者暨“金丝玉”的主要推手李常宝先生来京，我有幸见之。他让我为其即将出版的新著作写几句，我自感却之不恭，只好奉命唯谨。

金丝玉，化学成分以二氧化硅为主、硬度为7以上，在珠宝世界中属千变万化的石英家族，主色调金黄、产自古丝绸之路、亦或呈田黄石特有的“萝卜丝”，常宝先生心机独到地美其名 “金丝玉”。为验明正身，不妨先按“四大箴言”来审视一番。

真：金丝玉最初系由海底火山爆发而成，继尔因地块运动而挤压至戈壁滩，毫无人工干预、纯天然。

美：金丝玉俗称“五彩石”，色彩丰富，因形成环境多变、条件复杂，虽以二氧化硅为主，但亦裹挟其他成分，因此千姿百态。既有透明的种水料，又不乏千姿百态的雕件料和观赏料，其“美丽”程度可兼顾中、西文化的多方位需求。

少：金丝玉系新疆戈壁沙漠的独有品种，均为块状“子料”，大块头者极少、找不到原生矿，在石英家族中可谓凤毛麟角。年前，中央电视台“寻宝”栏目曾论及金丝玉，以至寻宝大军蜂拥至戈壁滩，一时间，人头远远多过金丝玉。

硬：金丝玉硬度检测为7以上，略高于和田玉，和被称作“硬玉”的翡翠不相上下。然而，由于形成原由、存在环境以及存留状态的特殊性，形成了金丝玉与众不同的温度、硬力、磨擦以及磕碰等坚韧的适应性，其“耐久”程度绝非同一般。

玉文化是华夏民族的独门秘籍，物质形态的“美”，延生出了观念形态的“德”，并贯穿着整个华夏文明的形成、发展、乃至完善；历史无数次证明，每逢盛世，彰显华夏传统、文明精粹的“国学”必将成为“显学”；而以物质形态承载华夏文明的“玉”，亦随之倍受推宠。著名社会学家费孝通先生画龙点睛地概括为“玉魂国魄”。

“四大箴言”界定了物质形态的“玉”；“玉魂国魄”系指观念状态的“德”。而这恰恰是华夏玉文化的“命门”所系。金丝玉有何德之能，敢于在万年之悠的“玉阵”中争得一席之地？

首先，名门出身、品位显赫。人类历史在文字出现之前，完全依靠传说记载、传承；华夏民族最早、影响最深远的与“玉”有关的传说，非“女娲补天”莫属。根据《山海经》，补天地点应在“昆仑山西北”，这正好是金丝玉的产地；补天用的是“五彩石”，当地恰好有“五彩湾”、“五彩滩”之类的地名。所有玉石品种当中，也只有色彩丰富的金丝玉，可以当之无愧地称“五彩”，其出身何等高贵、品位又何其显赫！

文章来源：《大众投资指南》 网址: http://www.dztzznzzs.cn/qikandaodu/2021/0507/978.html

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